(取自goodtv 月刊)
天父對每個人的愛，正如我們看顧子女的心意。養兒育女如人飲水，滋味冷暖唯有親嚐，正是透過這樣的過程，我們得以體會天父的心。
親子關係，原是蒙受祝福的，聖經就明示：「兒女是耶和華 所賜的產業，所懷的胎是祂所給的賞賜。」（詩篇一百廿七篇3節）這是個何等豐盛美好的應許！從起初神創男人、女人，使之結合，定意其生養眾多，就安置了如 此一份美好心意，以賞賜兒女為祝福，並且世代繁衍，綿延傳遞這份祝福。
既然如此，則令人疑惑地，對照現實中許多的親子關係，為什麼問題重重橫生？試看種種實際存在的代溝、不諒解、傷害，問題是出在哪裡？
回歸神起初的心意
思考神在這項創造的起初心意，可以透視到這份關係的本質。起初神創造伊甸樂土，以安置祂鍾愛的兒女，祂自己即是最完美的父，亞當、夏娃徜徉其中。直到人墮落了，天父依然未曾放棄祂的孩子，沒有一刻停止祂的愛。
為人父母的，想到這裡不免喟嘆，這不正是自己對兒女的態度？含辛茹苦無怨尤，多少個夜晚為子女大小事操心難眠，包括孩子成長中的叛逆、長成 後的違拗，嚐遍其中喜悅與辛酸，回頭方知，這不就是天父的心情？伊甸園裡的神人關係，正是世上無數親子關係的縮影；透過養育過程點點滴滴，我們得以體會天 父的心。
蒙福的教養方式
沒有任何一對父母能夠永遠保障覆庇孩子；出於神的教導，卻將保守一生道路。「你要保守你心，甚過於保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴言四章23節）家庭教育是學校、社會等教育的發展基礎，在這階段，價值觀之建立、是非之分辨，足以帶出一生的果效，承受神的福分。
什麼是蒙福的教養方式？其實豐富的道理與應許，都蘊含在聖經中了。劉志雄長老的著作《按照聖經教導子女》，即從聖經出發，提出許多精確而實用的觀念和要領。所謂「教養」，就是有教有養；以下便從養育和管教兩大層面歸納出完整的觀念，再個別加以分項述之。
養育層面
從最基本的養育開始，首先須檢視的是，自身是否先調整了「做父母」的原始立場？不可忽視地，釐清並扮演好父母的角色，才是教養這主題的正本清源。
1.以身作則：
正所謂「言教不如身教」，如同貧瘠的園地無法花開馥郁，不成熟的人、不成熟的教養，也難以陶冶出成熟的品格。在孩子尚模糊懵懂的意識裡，直 接反映的，還有什麼比眼前父母的形象更強大真實？因此，一切要以身作則。欲得孩子真心尊重，必先尊重自己；怕孩子個性驕傲，就必須自己謙卑；願孩子性情溫 柔，自己就當長存忍耐寬容的心。
2.自我節制：
良好的身教，除了言行符合真理原則之外，也要懂得節制的藝術，親身樹立尺度合宜的舉措規範，尤其在話語方面。孩子小時並不懂話語中的意義，但所聽見的，卻將在性格中長久潛移默化。
所謂「過猶不及」，都是行為規範上容易發生的偏失，身為父母須特別注意，以智慧拿捏取捨。當然，人誰無過？家長也不例外。因為父母是孩子的權柄，自己做錯時往往難以低頭承認，然而，就因為身為權柄，才更須勇於認錯，為孩子帶來真正的勇氣。
3.建立親密關係：
對孩子而言，物質的滿足遠遠比不上愛的感受。沒有任何事物都不足以代替親情陪伴，研究也早已顯示，缺乏肢體擁抱的孩子，心中長期缺乏安全感，發展出的人格特質也偏於冷漠疏離。
許多家長會為了工作而忽略陪伴孩子，誤以為供應孩子優渥的物質是最好的付出方式，然而，對孩子而言，在昂貴的玩具都比不上一個無價的擁抱。沒有愛的同在，所有物質都是冰冷的，唯有親密感才能散發溫暖，成為孩子成長中最寶貴精神支柱。
4.了解孩子內在需要：
照著人性，發出去的愛往往參有自私與雜質，聖經卻說愛是「不求自己的益處」（哥林多前書十三章5節）。這句話落實於親子關係，包含不強加自己的期望，關注內在感受需要甚於外在行為表現；內在受到滿足，健康的心靈自然將流露於外，在聖經原則下活出神的義。
至於如何了解孩子的內在需要？「愛的同在」—陪伴是不二法門。每個孩子都有神所賦予的獨特秉性，也唯有花時間在孩子身上，才能觀察到神在他身上的美好計畫，適當地滿足和成全。
管教層面
雙親既然是神為孩子設立的權柄，負責在家庭中建立秩序，養育管教，帶領成長過程，發揮影響力。這裡必須有所釐清：權柄、權威這類字辭，通常 容易造成一種偏負面的錯覺印象，混淆於封建性壓迫挾制，故現代人漸漸反對權威，試圖解體、以自己為權威。事實上，聖經中強調的權威，是建立在關係上。愛之 所在，方為權柄之所立。
1. 以愛設立權柄：
沒有權柄，就沒有管教可言，而天上地下，最大、最完全的權柄，是創天地的神。試看神是如何做祂孩子的權柄？祂擁有全能，創造天地萬物，卻甘 願降卑順服，親自死在十字架上，用捨命來換取生命—真正的權柄，是從這樣至極的愛而來。你希望孩子的順服是出於懼怕還是甘心樂意？這便取決於你的權柄是否 建立在愛心與真理原則之內。
2. 取得平衡的管教：
管教，往往容易被人和處罰混為一談，而聖經上的管教，是成全。當你管教子女，動機是出於保護設想、修正偏差，還是發洩怒氣？管教時要發揮的是糾正、教導功能，而非心靈的壓傷，你是否在提出警告後，能立刻給予適當糾正？最難做到的是管教上的平衡—憑著公義，而帶出憐恤。
你對孩子行為的判斷，根據的是真理原則還是自我情緒？對孩子說出的教導，是否如聖經教導的「用愛心說誠實話」？能夠帶來美好果效的管教，永遠與關係齊行並重，而非證明自己。
3.以鼓勵代替處罰：
每個孩子都需要在被長輩的肯定中，建立健康的自我形象，因此許多時候，以鼓勵代替處罰，以肯定代替批評，不但能更以嶄新的眼光了解孩子更多 的長處，更能幫助他們建立健康的自我形象，以長處勝過短處。否定與壓制，往往導致成長中的自卑與叛逆；惟正面的鼓勵，帶來的則是健康的韌性與發自內心的順 服。
4. 共同敬畏神：
賴瑞‧葛福偉博士著作《樂在教養77招》中，其中一招是：「懼怕父母，只會產生欺瞞的心；敬畏神，則激發對權柄的尊重。」對孩子要以神的話為引導，而非陳腔濫調；應反映的是神的形象，而非自我，因為最大的權柄是神，愛也出自於神。
與其費心思考要用什麼方式建立孩子和神的關係，不如和孩子共同建立敬畏神的生活。帶領孩子去教會之前，先把敬拜落實於家庭生活；以親自帶著孩子禱告的過程，教導孩子如何禱告。共同敬畏神，也將共同蒙福。
主權歸向神
孩子是耶和華所賜的產業，亦即真正的擁有者是天上的父神，我們則只是神安排在世上為祂作看守的管家，然而，無形之中，許多父母在微妙心態上會錯把自己當做孩子的神，以致問題叢生。神是生命的源頭，孩子的誕生出於祂，道路也從亙古就為祂所立定，大衛曾如此禱告讚美神：
「我的肺腑是所造的；我在母腹中，已覆庇我……我未成形的體質，的眼早已看見了；所定的日子，我尚未度過一日，都寫在的冊子上了。神啊，的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！我若點數，比海沙更多；我睡醒的時候，仍與同在。」（詩篇一百卅九篇13-18節）。
賜生命氣息的是神，這一生祂也都必看顧到底。陪伴孩子成長的漫長過程中，我們有時會疲倦灰心，然而，儘管人都有限而軟弱，父神愛的大能卻無限而寬廣。在世上，我們為祂看顧孩子，有一天祂將親自接手，賜我們同享永遠的產業。
天父對每個人的愛，正如我們看顧子女的心意。養兒育女如人飲水，滋味冷暖唯有親嚐，正是透過這樣的過程，我們得以體會天父的心。
親子關係，原是蒙受祝福的，聖經就明示：「兒女是耶和華 所賜的產業，所懷的胎是祂所給的賞賜。」（詩篇一百廿七篇3節）這是個何等豐盛美好的應許！從起初神創男人、女人，使之結合，定意其生養眾多，就安置了如 此一份美好心意，以賞賜兒女為祝福，並且世代繁衍，綿延傳遞這份祝福。
既然如此，則令人疑惑地，對照現實中許多的親子關係，為什麼問題重重橫生？試看種種實際存在的代溝、不諒解、傷害，問題是出在哪裡？
回歸神起初的心意
思考神在這項創造的起初心意，可以透視到這份關係的本質。起初神創造伊甸樂土，以安置祂鍾愛的兒女，祂自己即是最完美的父，亞當、夏娃徜徉其中。直到人墮落了，天父依然未曾放棄祂的孩子，沒有一刻停止祂的愛。
為人父母的，想到這裡不免喟嘆，這不正是自己對兒女的態度？含辛茹苦無怨尤，多少個夜晚為子女大小事操心難眠，包括孩子成長中的叛逆、長成 後的違拗，嚐遍其中喜悅與辛酸，回頭方知，這不就是天父的心情？伊甸園裡的神人關係，正是世上無數親子關係的縮影；透過養育過程點點滴滴，我們得以體會天 父的心。
蒙福的教養方式
沒有任何一對父母能夠永遠保障覆庇孩子；出於神的教導，卻將保守一生道路。「你要保守你心，甚過於保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴言四章23節）家庭教育是學校、社會等教育的發展基礎，在這階段，價值觀之建立、是非之分辨，足以帶出一生的果效，承受神的福分。
什麼是蒙福的教養方式？其實豐富的道理與應許，都蘊含在聖經中了。劉志雄長老的著作《按照聖經教導子女》，即從聖經出發，提出許多精確而實用的觀念和要領。所謂「教養」，就是有教有養；以下便從養育和管教兩大層面歸納出完整的觀念，再個別加以分項述之。
養育層面
從最基本的養育開始，首先須檢視的是，自身是否先調整了「做父母」的原始立場？不可忽視地，釐清並扮演好父母的角色，才是教養這主題的正本清源。
1.以身作則：
正所謂「言教不如身教」，如同貧瘠的園地無法花開馥郁，不成熟的人、不成熟的教養，也難以陶冶出成熟的品格。在孩子尚模糊懵懂的意識裡，直 接反映的，還有什麼比眼前父母的形象更強大真實？因此，一切要以身作則。欲得孩子真心尊重，必先尊重自己；怕孩子個性驕傲，就必須自己謙卑；願孩子性情溫 柔，自己就當長存忍耐寬容的心。
2.自我節制：
良好的身教，除了言行符合真理原則之外，也要懂得節制的藝術，親身樹立尺度合宜的舉措規範，尤其在話語方面。孩子小時並不懂話語中的意義，但所聽見的，卻將在性格中長久潛移默化。
所謂「過猶不及」，都是行為規範上容易發生的偏失，身為父母須特別注意，以智慧拿捏取捨。當然，人誰無過？家長也不例外。因為父母是孩子的權柄，自己做錯時往往難以低頭承認，然而，就因為身為權柄，才更須勇於認錯，為孩子帶來真正的勇氣。
3.建立親密關係：
對孩子而言，物質的滿足遠遠比不上愛的感受。沒有任何事物都不足以代替親情陪伴，研究也早已顯示，缺乏肢體擁抱的孩子，心中長期缺乏安全感，發展出的人格特質也偏於冷漠疏離。
許多家長會為了工作而忽略陪伴孩子，誤以為供應孩子優渥的物質是最好的付出方式，然而，對孩子而言，在昂貴的玩具都比不上一個無價的擁抱。沒有愛的同在，所有物質都是冰冷的，唯有親密感才能散發溫暖，成為孩子成長中最寶貴精神支柱。
4.了解孩子內在需要：
照著人性，發出去的愛往往參有自私與雜質，聖經卻說愛是「不求自己的益處」（哥林多前書十三章5節）。這句話落實於親子關係，包含不強加自己的期望，關注內在感受需要甚於外在行為表現；內在受到滿足，健康的心靈自然將流露於外，在聖經原則下活出神的義。
至於如何了解孩子的內在需要？「愛的同在」—陪伴是不二法門。每個孩子都有神所賦予的獨特秉性，也唯有花時間在孩子身上，才能觀察到神在他身上的美好計畫，適當地滿足和成全。
管教層面
雙親既然是神為孩子設立的權柄，負責在家庭中建立秩序，養育管教，帶領成長過程，發揮影響力。這裡必須有所釐清：權柄、權威這類字辭，通常 容易造成一種偏負面的錯覺印象，混淆於封建性壓迫挾制，故現代人漸漸反對權威，試圖解體、以自己為權威。事實上，聖經中強調的權威，是建立在關係上。愛之 所在，方為權柄之所立。
1. 以愛設立權柄：
沒有權柄，就沒有管教可言，而天上地下，最大、最完全的權柄，是創天地的神。試看神是如何做祂孩子的權柄？祂擁有全能，創造天地萬物，卻甘 願降卑順服，親自死在十字架上，用捨命來換取生命—真正的權柄，是從這樣至極的愛而來。你希望孩子的順服是出於懼怕還是甘心樂意？這便取決於你的權柄是否 建立在愛心與真理原則之內。
2. 取得平衡的管教：
管教，往往容易被人和處罰混為一談，而聖經上的管教，是成全。當你管教子女，動機是出於保護設想、修正偏差，還是發洩怒氣？管教時要發揮的是糾正、教導功能，而非心靈的壓傷，你是否在提出警告後，能立刻給予適當糾正？最難做到的是管教上的平衡—憑著公義，而帶出憐恤。
你對孩子行為的判斷，根據的是真理原則還是自我情緒？對孩子說出的教導，是否如聖經教導的「用愛心說誠實話」？能夠帶來美好果效的管教，永遠與關係齊行並重，而非證明自己。
3.以鼓勵代替處罰：
每個孩子都需要在被長輩的肯定中，建立健康的自我形象，因此許多時候，以鼓勵代替處罰，以肯定代替批評，不但能更以嶄新的眼光了解孩子更多 的長處，更能幫助他們建立健康的自我形象，以長處勝過短處。否定與壓制，往往導致成長中的自卑與叛逆；惟正面的鼓勵，帶來的則是健康的韌性與發自內心的順 服。
4. 共同敬畏神：
賴瑞‧葛福偉博士著作《樂在教養77招》中，其中一招是：「懼怕父母，只會產生欺瞞的心；敬畏神，則激發對權柄的尊重。」對孩子要以神的話為引導，而非陳腔濫調；應反映的是神的形象，而非自我，因為最大的權柄是神，愛也出自於神。
與其費心思考要用什麼方式建立孩子和神的關係，不如和孩子共同建立敬畏神的生活。帶領孩子去教會之前，先把敬拜落實於家庭生活；以親自帶著孩子禱告的過程，教導孩子如何禱告。共同敬畏神，也將共同蒙福。
主權歸向神
孩子是耶和華所賜的產業，亦即真正的擁有者是天上的父神，我們則只是神安排在世上為祂作看守的管家，然而，無形之中，許多父母在微妙心態上會錯把自己當做孩子的神，以致問題叢生。神是生命的源頭，孩子的誕生出於祂，道路也從亙古就為祂所立定，大衛曾如此禱告讚美神：
「我的肺腑是所造的；我在母腹中，已覆庇我……我未成形的體質，的眼早已看見了；所定的日子，我尚未度過一日，都寫在的冊子上了。神啊，的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！我若點數，比海沙更多；我睡醒的時候，仍與同在。」（詩篇一百卅九篇13-18節）。
賜生命氣息的是神，這一生祂也都必看顧到底。陪伴孩子成長的漫長過程中，我們有時會疲倦灰心，然而，儘管人都有限而軟弱，父神愛的大能卻無限而寬廣。在世上，我們為祂看顧孩子，有一天祂將親自接手，賜我們同享永遠的產業。
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